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十几里的公路,对于袁野来说不算个距离,骑上自行车一口气儿就蹬到家了。按老舅“指示”的流程办好后刚要走,却被老舅妈拉住了。

“袁野,你和老舅妈说,你老舅这几天都按时按点儿回收购部吗?”

袁野:没有。我老舅天天走得可早了,自己热口饭吃完就出去。中午回来还行,晚上可就没准儿了,有时候我做完饭就干等着,有两次都是天大黑了才回来,快把我饿抽抽了。

“你辛苦啦。我再问你,你老舅有没有往回领啥人儿?”

“领人回来?那个——那个‘大金牙’算吗?他来过。”

“‘大金牙’是他师傅,没啥稀奇的。别人呢?比如说——女——你不认识的?”

袁野想了半天,说:没有,反正我是没见着。老舅妈,我得回家了,我妈让我去换我爸呢,他去放奶牛了。

“你妈让你的?你先到家了?”

袁野这才意识到说漏嘴了,马上回答说:不是,我一进村口儿我妈去地里看着我了,她喊的。

“噢——去吧,去吧。等等——”李春草会心一笑,取出两个大苹果塞给袁野。

阿木古郎在一旁央求:妈,我想跟我小哥去?

“你去干啥?你小哥去放牛,你去净给添乱!”

“妈——妈——”

袁野:老舅妈,让阿弟跟我去吧,正好有个伴儿,要不然我自己还没意思。

李春草:阿木古郎,你去可去啊,别虎淘虎淘的。千万别下河啊,让我发现,烧火棍子伺候!

…………

夏日的月牙河最可爱,最受欢迎。捞鱼、游泳、趟水,或者就是河岸走一走、坐一坐,心情都会格外舒畅。

坐在袁野自行车的后座上,阿木古郎一路嘴不闲着,问这问那,中心思想就一个:希望小哥能和妈妈说说,带自己到红楼市区爸爸的收购部住几天。

袁野能掂量出自己半斤八两,“哼、哈”应付着,始终没敢明确承诺。

远远看到一排茁壮的大榆树,阿木古郎感觉到后背有些发凉,便不再说话了。

袁振富背靠大榆树坐着,拿着一本书在阅读,不远处是几头悠闲吃草的奶牛。黑白大花,干干净净的,浑身上下没有一根草棍儿和泥点子。

其其格是非常讲卫生的一个人。宁可自己累得直不起腰,也要让全家人都穿得整洁,哪怕衣服有补丁,但必须是干净的。

在月牙河村且包括很多乡村,都有一个光荣传统,那就“新三年,旧三年,缝缝补补又三年”,勤俭节约、艰苦奋斗的理念已根植于心。于是,便有了老话儿“笑脏不笑旧,笑破不笑补”。衣服脏了不去洗、埋埋汰汰的,衣服破了不知道补、大窟窿小眼子的,说明了什么?一个字——懒!老人常说,贫穷不可怕,懒惰遭人嫌!

人勤快,就挨累。其其格就是这样,不仅让家人穿得整洁体面,家禽家畜同样是如此,绝对不允许出现满身“泥嘎巴儿”的情况。尤其是夏天到了,袁振富仁受其其格的影响,时常会牵着奶牛到月牙河里,拿笤帚或刷子给它们洗澡。

干干净净是生活的一种状态,更是一面镜子,体现出向上、进取的意志和精神。

“爸——我妈让你回家,我和阿木古郎换你回去吧。”

袁振富抬头,袁野和阿木古郎已经停下车了。

“你刚回来?”

“嗯。我老舅给我姥爷、姥姥买了好吃的,让我捎回来。给,大苹果。”

“姑父——您还学习啊?”阿木古郎好奇地问。

“你俩吃吧,我不吃。”袁振富又对阿木古郎说,“活到老,学到老嘛,每个人都要终身学习的。特别是你们,正是学习的好时候,可不能光想着玩儿而荒废了啊。这就叫进取心。”

阿木古郎低下头,不好意思地笑了。

袁野:爸,你说的进取心我记着呢,还有“公同宽真进,感孝责自仁”,我都背下来了。

袁振富合上书放在腿上,说:背下来不重要,重要的是要行出来。

阿木古郎眼珠滴溜儿乱转,问:姑父,我小哥你俩说啥呢?

“你懂几个问题?别瞎打听。去那边儿看看奶牛,千万别进人家庄稼地啊。”

“在这儿就能看着了,离地老远呢,吃不着庄稼。”

“你就懒吧,支使不动你。总有对付的,我说一句话,你有八句等着。你啊,缺‘仁’啊。”袁野装模作样地训阿木古郎。

“缺‘人’?缺啥人?”

袁振富笑了,说:阿木古郎,袁野是在你面前显摆呢。意思是你缺少“仁爱心”。刚才说的“公同宽真进,感孝责自仁”,是我给总结的“十心家训”,意思是说,做人要有“十心”……

“老师说做人做事都要一心一意,不能三心二意。姑父,你咋说要‘十心’呢?”阿木古郎说出了自己看法。

袁振富拉他坐了下来,说:行,阿木古郎能思考问题了,不错。听我给你讲啊,“公同宽真进,感孝责自仁”每一个字代表一个“心”,说的是一个做人的道理。

“爸,有一点我不太明白,您告诉我做人要有‘同情心’,就是要求我们得善良。可是,有人还说‘人善被人欺,马善被人骑’呢,善良到底对还是不对啊?”袁野说出了自己的困惑。

“行啊,问题提得很尖锐啊。看来你是真琢磨了。”袁振富很高兴,望着欢歌流淌的月牙河说,“《论语》里有一篇文章,讲的是有人问孔子,‘以德报怨,何如?’孔子曰‘何以报德?以直报怨,以德报德’……”

“爸,我没听太明白。”

阿木古郎更是云里雾里,如同听天书一般。

袁振富笑了笑,说:你马上就读初三了,还听不太明白可不行啊。你俩都看出学习的重要性了吧?我这么给解释吧,有个人,去孔子面前显摆,觉得自己是个仁义的人、善良的人,就问“用善行回报恶行,怎么样呢?”他以为孔子会表扬他呢,结果呢?孔子反问道,“你用善行回报恶行,那你用什么回报善行?我们得用公正无私回报恶行,得用善行回报善行。”这段对话教育我们什么呢?做人不能善恶不分、一味迁就。要我个人理解,万事最难的就是度的把握。比如说吧,自信是好的品质,要是过度自信呢?那就成了自负和骄傲了;谦虚是美德,过度谦虚就和自卑差不了多少……

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